Таджицькі теологи подають в суд на головного муфтія країни

Відомі в Таджикистані проповідники брати Тураджонзода подали позов проти муфтія і заявили, що позиція влади країни може призвести до посилення позицій радикального ісламу.

Причиною позову стало звернення найвищого релігійного органу країни Ради улемів Таджикистану до таджицької влади. У ньому представники офіційного духовенства попросили покарати братів за те, що в день Ашури вони, згідно з шиїтською традицією, вшанували пам'ять онука пророка Мухаммеда імама Хусейна.

Вбивство імама стало відправною точкою поділу мусульман на сунітів і шиїтів. Переважна більшість таджицьких мусульман — суніти ханіфітського стилю.

Після дня Ашури до мечеті Мухаммада прибули представники офіційного духовенства та комітету у справах релігії Таджикистану. Але парафіяни не захотіли їх слухати і почали свистіти.

Після п'ятничної молитви цього дня група парафіян була арештована і засуджена на десять діб за вигуки у стінах мечеті "Аллах акбар!". Ще кількох прихожан оштрафували. Влада також заборонила служби в мечеті Мухаммада.

Однак скандал продовжує розвиватися.

За офіційними даними, 18 настоятелів мечетей були зняті зі своїх посад за непокору: священнослужителі не погодилися під час п'ятничних богослужінь публічно зачитати заяву Ради улемів, у якій вони звинувачують братів Тураджонзода у пропаганді нетрадиційних для Таджикистану релігійних течій.

Брати Тураджонзода звернулися до генеральної прокуратури зі скаргою на дії працівників МВС та Державного комітету національної безпеки Таджикистану, які намагалися перешкодити проведенню п'ятничного богослужіння 9 грудня.

На думку Ходжи Акбара Тураджонзоди, одного з братів-проповідників, позиція влади країни може призвести до посилення позицій радикального ісламу.

"У ситуації в країнах, де сьогодні актуальна проблема радикалізму, багато в чому винна влада, — говорить Тураджонзода. — Вона своїми діями провокує молодь, яка не бачить законного вирішення власних проблем. За відсутності виходу зі складної ситуації молоді зважуються на радикальні заходи".

Незалежні спостерігачі тим часом зазначають, що можливість діалогу між протиборчими сторонами стає все менш реальною.

"Останнім часом є відчуття, що сторони вже не можуть говорити одна з одною, — вважає Марк Фамагаллі, представник міжнародної миротворчої організації International Alert у Таджикистані. — Одна сторона вважає, що спілкування не потрібне, а друга втратила надію, що діалог можливий. У цій ситуації було б неправильно лаяти тільки владу. Вона дійсно побоюється зростання радикалізму. Багато в чому ці побоювання виправдані. Однак жорсткість заходів проти потенційних противників може дати зворотний ефект".

У Таджикистані все частіше звучать побоювання, що публічне обговорення взаємних претензій священнослужителів може спровокувати релігійну ворожнечу між мусульманами. У той же час позиція держави, що підтримує офіційне духовенство, може стати приводом для зростання протестних і радикальних настроїв серед таджицької молоді.

За даними дослідження, проведеного таджицькими громадськими організаціями, в країні поки немає загрози радикалізації, хоча швидкими темпами рухається процес ісламізації.

Політолог Парвіз Муллоджонов пояснює, що таджицька молодь у цілому аполітична, а масове захоплення релігією пояснюється важким соціально-економічним становищем у країні, трудовою міграцією і кризою цінностей традиційного суспільства.

"Якщо ти народився в сім'ї робітників, то змушений теж стати робочим. У тебе немає грошей на освіту, гідне медичне обслуговування, — говорить Муллоджанов. — Наше суспільство нагадує замкнуте коло. Ось ця безвихідь штовхає молодь на радикальні кроки по зміні свого життя" .

У результаті вплив ісламу стає в таджицькому суспільстві все більш помітним.

При цьому офіційне мусульманське духовенство, підконтрольне владі, серед молоді не популярне — на відміну від молодих теологів, які отримали освіту в країнах мусульманського Сходу. При цьому такі богослови можуть дотримуватися як ліберальних ісламських поглядів, так і вкрай радикальних — залежно від того, в яких школах навчалися.

Рустем Тахір, виконавчий директор громадської організації Молодь нового століття, зазначає, що на настрої молоді впливає духовенство, позиції якого іноді не збігаються з сучасними цінностями.

"Все більше молодих людей відвідують мечеті й після проповідей часом помітна їхня агресивна поведінка, особливо по відношенню до жінок, яким не дозволяють вчитися і працювати, — вважає Тахір. — У країні небагато дійсно грамотних священнослужителів. Але головна причина радикалізації суспільства — масове безробіття".

Аналітики вказують, що зіткнення між прихильниками світського та релігійного способу життя в Центральній Азії неминуче, якщо не буде налагоджений діалог між освіченим ісламом та інтелігенцією.

Крім того, експерти певні, що нерідко влада навмисно створює образ ворога для боротьби з інакомисленням і опозицією, якій надають релігійного характеру.

"Товариство умовно поділили на світське і релігійне, та це політичне оформлення позицій, — вважає ісламознавець Абдулло Рахнамо. — Важливо зрозуміти, що зараз нема боротьби між вірою і невір'ям, ісламом і його противниками".