Корреспондент: Корпорації віри. У США набирають сили мегацеркви з бізнес-структурою і гігантськими доходами

У США набирають сили мегацеркви - релігійні організації з сотнями тисяч парафіян, бізнес-структурою і гігантськими доходами, - пише Ірина Ілюшина в № 11 журналу Корреспондент від 23 березня 2012 року.

Величезна будівля зі скла і металу з кафе, рестораном, кінотеатром, магазинами, оточена спортивними майданчиками та парковками на кілька тисяч місць. Це не розважальний центр і не супермаркет, а розташована неподалік від Чикаго церква громади Willow Creek, однії з найпопулярніших американських християнських організацій.

Це типова американська мегацерква, куди на недільне богослужіння сходяться не менш як 2 тис. осіб. Згідно з даними Хартфордського інституту дослідження релігій, кількість церков такого масштабу в США за останні півстоліття зросла з 16 до 1.300.

Близько 50 з них за тиждень відвідують до 47 тис. осіб, тому їх гігантські будівлі - швидше необхідність, ніж розкіш. Як і інша інфраструктура на кшталт парковок, дитячих кімнат (треба ж кудись здавати дітей, поки дорослі слухають проповідь), магазинів, в яких крім усього іншого продається релігійна література, і кафе - після довгої проповіді непогано перекусити.

Сучасні протестантські церкви Америки, найбільші серед яких - Південна баптистська конвенція (16,2 млн парафіян), Об'єднана методистська церква (7,9 млн), Євангелічна лютеранська церква (3,5 млн), перетворюються на великі бізнес-корпорації

У США близько 76% віруючих сповідують християнство. Причому значну їх частину, близько 68%, складають протестанти. Саме сучасні протестантські церкви Америки, найбільші серед яких - Південна баптистська конвенція (16,2 млн парафіян), Об'єднана методистська церква (7,9 млн), Євангелічна лютеранська церква (3,5 млн), перетворюються на великі бізнес-корпорації, і обігу коштів у них можуть позаздрити солідні компанії, переконані експерти.

Судіть самі: майже 21 млн громадян США щомісячно віддають церкві 10% своїх доходів. А доходи американських церков податками не обкладаються.

При цьому Willow Creek має офіційно сформульовану мету - "перетворення нерелігійних людей у відданих послідовників Ісуса Христа" - і чітко розписану стратегію її досягнення. Над цим працює команда професійних менеджерів, і деякі з них мають дипломи MBA - це також атрибути сучасної церковної організації.

Глави великих церков США не приховують, що релігійний лідер сучасності - це в першу чергу хороший підприємець. Так, Джон Джексон, колишній пастор, а нині - президент християнського Університету Вільяма Джессопа, у своїй книзі Пасторпренер ділиться секретами створення процвітаючої релігійної структури, що цілком можна застосувати до комерційної фірми.

"Мегацеркви представляють віру в розважально-диснеївському плані, - інакше бачить стан речей Дрю Гудменсон, колишній пастор, сьогодні - президент ради Центру церковних комунікацій, розташованої в Лос-Анджелесі організації. - Забудьте про релігійне одкровення або екстаз, відвідування такої церкви не більш драматично, ніж похід у шопінг-мол".

Християнство по-американськи

Награючи на губній гармоніці популярний соул-блюз, чоловік у темних окулярах і одягненій задом наперед кепці-бейсболці в'їжджає верхом на Harley-Davidson у двір християнського коледжу Нова Надія в місті Юджині, штат Орегон. Ця людина - американська легенда і улюбленець місцевих мешканців, 59-річний пастор Уейн Кордейро.

Правда, зараз він відійшов від активної діяльності - значну частину часу Кордейро присвячує тренуванні скакових коней на власній фермі в околицях Юджина. А також співпрацює з коледжем - зустрічається з молодими людьми, допомагає в організації заходів та зустрічей зі знаменитостями, від рок-зірок до духовних лідерів.

Одвічну релігійну дилему - як зберегти церковні традиції і, водночас, залучити вільнодумну молодь - Кордейро, колишній наркоман і рокер, вирішив на користь модернізації

Починав пастор Кордейро на Гавайях. Потім проповідник-протестант об'їздив весь світ - він створив понад 120 церков у різних країнах і залучив більш ніж 30 тис. парафіян. Його менеджерські таланти відзначили і в Willow Creek, запросивши на посаду виконавчого директора. Але Кордейро відмовився: його більше приваблювало місіонерство, роз'їзди по всьому світу і навернення невіруючих.

Одвічну релігійну дилему - як зберегти церковні традиції і, водночас, залучити вільнодумну молодь - Кордейро, колишній наркоман і рокер, вирішив на користь модернізації. Зараз він пише книги про те, як церкви повинні змінюватися в епоху високих технологій, спонсорує класи хіпхопу в коледжі і студентський бенд під назвою iPad Orchestra.

Кордейро вірить, що саме в розвазі майбутнє релігії. "Так, я використовую прийоми мистецтва - музику, танці, світло, - визнає він. - Тому що якщо подивитися на сучасні молодіжні стандарти, то це не навіває нудьгу читання псалмів під звуки органу".

Хоча спосіб життя і захоплення Кордейро дратують деяких звичайних американців і декого з його колег, його популярність можна порівняти з ідолами поп-музики. Експерти також припускають, що й заробітки пасторів такого рівня досягають солідних сум. Судячи з розкішних автомобілів і будинків деяких проповідників, далеко не все з милостині віруючих йде на благодійність, вважають оглядачі.

Судячи з розкішних автомобілів і будинків деяких проповідників, далеко не все з милостині віруючих йде на добродійність

Так, згідно з оцінками американських експертів, великі релігійні організації заробляють не менш ніж $ 7 млн ​​на рік кожна, а є й такі, чий дохід обчислюється більш ніж у $ 10 млн на рік. Але відстежити, куди і як витрачаються кошти, неможливо: церкви в США, як і в багатьох інших країнах світу, не платять податки і не зобов'язані декларувати свої доходи.

При цьому близько 63 млн американців відвідують службу щотижня, з них третина регулярно віддають як мінімум 10% своїх доходів церкві. Деякі для зручності навіть надають свої банківські реквізити, щоб відрахування проводилися автоматично і вчасно.

"І це в жодному разі не примусово - це завжди особистий вибір віруючого", - розповідає Діана Елліот з Орегону.

Крім благодійних внесків церкви отримують дохід від продажу DVD, книг, продуктів харчування та напоїв у своїх кафе і ресторанах, надають освітні та інші платні послуги. Скільки це в доларах, точно не знає ніхто.

В ідеалі ці гроші мають йти на соціальні проекти - так і відбувається, у всякому разі частково. Як розповідає Елліот, багато церков допомагають біднякам, причому всім поспіль, без оглядки на їхню релігію. "Навіть невіруючі визнають, що в цьому сенсі церкви корисні, - говорить вона. - І мегацеркви теж, хоча мене дратує їх самозамилування й самовихваляння".

Полювання за головами
Служби, що нерідко супроводжуються концертами зірок і іншими яскравими заходами, привертають безліч неофітів, особливо молоді.

А заради збільшення пастви церкви йдуть на багато що - навіть відзначають свята "конкурентів". Наприклад, в Willow Creek недавно відзначили День святого Патріка, католицького святого і покровителя Ірландії. Правда, на свій манер - запросивши ірландського проповідника-баптиста.

Успіх Willow Creek вже став навчальним прикладом у Гарвардській школі бізнесу. А сама церква приймає у себе щорічний Міжнародний лідерський саміт, куди приїжджають обмінюватися досвідом сотні менеджерів вищої та середньої ланки з усього світу, а також колишній прем'єр-міністр Великобританії Тоні Блер і екс-президенти США Джиммі Картер та Білл Клінтон.

Успіх Willow Creek вже став навчальним прикладом у Гарвардській школі бізнесу.А
сама церква приймає у себе щорічний Міжнародний лідерський саміт, куди приїжджають обмінюватися досвідом сотні менеджерів вищої та середньої ланки з усього світу

Однак не ці заходи стають підставою для критики на адресу мегацерков, а прозелітизм, зокрема, переманювання віруючих з інших конфесій.

"Деякі [релігійні організації] серйозно вбачають в цьому [розважальному християнстві] посягання на членів своїх громад", - говорить Мері Адамські, американський релігійний оглядач з 20-річним стажем.

"Це межа, якої не можна переходити, - впевнений пастор невеликої церкви з Х'юстона Білл Стрегер. - Наша служба вже полягає не в тому, щоб славити господа і питати себе, що могло б порадувати його, а в тому, щоб запитувати себе: що могло б порадувати людей поза церквою?"

У церков, особливо мега, вистачає противників і серед світських людей. Наприклад, чимало таких, хто бачить їх місію насамперед у збагаченні, - серед них дизайнер Тоні Уегн і фотограф і оператор Джастін Вілсон.

"Адже є більш гідні благодійні організації, які не приховують свої цілі під маскою святості і не маніпулюють почуттям каяття для того, щоб набивати кишені", - обурені американці.

Антихрестовий похід
Доказ того, що слуги божі не проти поживитися зі скриньки для милостині, - атрибути розкішного життя багатьох пасторів, які вони самі, втім, називають не інакше як "божим благословенням" і "виробничою необхідністю".

Зокрема, як повідомляє впливове американське бізнес-видання The Economist, небеса "благословили" пастора однієї з церков штату Джорджія з промовистою назвою Крефло Долар машиною Rolls-Royce і особистим літаком, а його колегу Джойса Мейєра - будинком за $ 2 млн і також літаком вартістю $ 10 млн.

"Бог нагороджує своїх вірних служителів, - парирує нападки критиків Мейєр. - Моліться, і вам також воздасться".

Багатьох американців, як віруючих, так і атеїстів, це дратує: вони впевнені, що церковним діячам не личить розкіш, тим більше під час кризи. "Якби церква обкладалася податком, то взагалі ніякої рецесії не було б!" - не стримує емоцій американець Гордон, який не побажав, проте, назвати своє прізвище.

Небеса "благословили" пастора однієї з церков штату Джорджія з промовистою назвою Крефло Долар машиною Rolls-Royce і особистим літаком

Письменниця Кетрін Спірс Захаріас йде далі: вона пропонує винести цю тему на суд громадськості. Також вона вважає, що уряду пора задуматися про оподаткування церкви. Більше того, якщо релігійні діячі насправді, як вони запевняють, піклуються про благо своїх парафіян, вони самі повинні голосувати за це.

"Якщо церква і справді хоче служити суспільству, вони наполягатимуть на тому, щоб платити свою частину, - впевнена Захаріас. - Ми переживаємо важкі економічні часи. І шляхом оподаткування церкви можна було б знайти такі необхідні суспільству кошти".

Втім, виступаючі з ініціативою оподаткування церкви самі розуміють, наскільки ця ідея утопічна. Як показують соціологічні опитування, близько половини американців, 48%, вірять в те, що федеральний уряд повинен захищати християнські цінності. А значить, церква залишається недоторканною.

Тим часом, зростає кількість тих, хто сподівається на інші методи. Так, Уенг і Уїлсон навіть об'єдналися в креативний дует, щоб донести свою позицію до мільйонів віруючих в усьому світі: вони створили ролик під назвою The New Tithe (Нова десятина), в якому закликають людей давати гроші не на абстрактну церковну благодійність, а на конкретні проекти, які особисто філантроп вважає важливими.

А служителі скромніших церков закликають згадати про своє призначення - службу богу і людям.

"Тоді в переддень Різдва вони не будуть виходити зі свого будинку вартістю $ 3 млн, стрибати у свій вертоліт за $ 15 млн і [замість служби в церкві] вирушати на різдвяний шопінг", - сумно жартує пастор Стрегер.

Небідні слуги божі

Найбагатші релігійні організації США *

З Богом по життю

Топ-5 найбільш численних релігійних напрямів у США

Євангельський протестантизм (Evangelical Protestant Churches) % Дорослого населення: 26,3

Вік віруючих: 17% - 18-29 років
39% - 30-49 років
26% - 50-64 роки
19% - 65 +

Розподіл віруючих за регіонами:
50% - Південь
23% - Середній Захід
17% - Захід
10% - Північний Схід

Стать віруючих: 53% - жінки
47% - чоловіки

Рівень доходу парафіян: 34% - менш як $ 30 тис.
24% - $ 30-50 тис.
18% - $ 50-75 тис.
11% - $ 75-100 тис.
13% - більш ніж $ 100 тис.

Частота відвідувань церковних служб:
30% - кілька разів на тиждень
28% - раз на тиждень
14% - один або два рази на місяць
24% - рідше
4% - ніколи

Опис: Робить акцент на особистому відродженні кожного віруючого, хрещення проводиться тільки в зрілому віці і розглядається як акт осмисленого вибору; передбачає наявність суворої морально-етичної позиції та активної місіонерської діяльності

Католицизм % Дорослого населення: 23,9

Вік віруючих: 18% - 18-29 років
41% - 30-49 років
24% - 50-64 роки
16% - 65 +

Розподіл віруючих за регіонами: 29% - Північний Схід
24% - Середній Захід
24% - Південь
23% - Захід

Стать віруючих:
54% - жінки
46% - чоловіки

Рівень доходу парафіян: 31% - менш як $ 30 тис.
20% - $ 30-50 тис.
16% - $ 50-75 тис.
14% - $ 75-100 тис.
19% - більш ніж $ 100 тис.

Частота відвідувань церковних служб:
9% - кілька разів на тиждень
33% - раз на тиждень
19% - один-два рази на місяць
33% - рідше
6% - ніколи

Опис: Католицизм прийшов в Америку в XVI столітті завдяки іспанським місіонерам, пізніше лави католиків поповнювалися за рахунок емігрантів з Італії, Ірландії, Німеччини та Південної Америки. Зараз це найбільш численна церковна організація США

Протестантські церкви мейнстріму (Mainline Protestant Churches) % Дорослого населення: 18,1

Вік віруючих:
14% - 18-29 років
36% - 30-49 років
28% - 50-64 років
23% - 65 +

Розподіл віруючих за регіонами:
34% - Південь
29% - Середній Захід
19% - Північний Схід
18% - Захід

Стать віруючих: 54% - жінки
46% - чоловіки

Рівень доходу парафіян:
25% - менш як $ 30 тис.
21% - $ 30-50 тис.
18% - $ 50-75 тис.
15% - $ 75-100 тис.
21% - більш ніж $ 100 тис.

Частота відвідувань церковних служб: 8% - кілька разів на тиждень
26% - раз на тиждень
19% - один-два рази на місяць
40% - рідше
7% - ніколи

Опис: До початку ХХ століття церкви цієї групи були найпопулярнішими серед білого населення Америки. Найбільшого впливу досягли до середини ХХ ст., відтоді почали здавати позиції на користь євангельського протестантизму, про що говорить відтік парафіян

Традиційно афроамериканські церкви (Historically Black Churches) % Дорослого населення: 6,9

Вік віруючих: 24% - 18-29 років
36% - 30-49 років
24% - 50-64 роки
15% - 65 +
60% - Південь

Розподіл віруючих за регіонами: 19% - Середній Захід
13% - Північний Схід
8% - Захід

Стать віруючих: 60% - жінки
40% - чоловіки

Рівень доходу парафіян: 47% - менш як $ 30 тис.
26% - $ 30-50 тис.
12% - $ 50-75 тис.
7% - $ 75-100 тис.
8% - більш ніж $ 100 тис.

Частота відвідувань церковних служб:
30% - кілька разів на тиждень
29% - раз на тиждень
16% - один-два рази на місяць
22% - рідше

Опис: Більшість церков цього напрямку організовані до 1800 року представниками чорного населення США. Навколо релігійних організацій традиційно утворювалися міцні громади, які брали на себе відповідальність як за навчання і матеріальну допомогу членам громад, так і за боротьбу за їх права в суспільстві

Мормонізм % Дорослого населення: 1,7

Вік віруючих:
24% - 18-29 років
42% - 30-49 років
19% - 50-64 роки
15% - 65 +

Розподіл віруючих за регіонами: 76% - Захід
12% - Південь
7% - Середній Захід
4% - Північний Схід

Стать віруючих: 56% - жінки
44% - чоловіки

Рівень доходу парафіян: 26% - менш як $ 30 тис.
21% - $ 30-50 тис.
22% - $ 50-75 тис.
16% - $ 75-100 тис.
16% більш ніж $ 100 тис.

Частота відвідувань церковних служб:
31% - кілька разів на тиждень
44% - раз на тиждень
9% - один-два рази на місяць
13% - рідше
3% - ніколи

Опис: До відмінних рис мормонів відносяться активність у будівництві храмів, помірність в їжі, утримання від чаю, кави, тютюну та спиртних напоїв. Багатоженство, яке практикувалося раніше, офіційно скасували ще наприкінці ХІХ століття, але нерідко на нього заплющують очі

? National Council of the Churches of Christ In the USA, Pew Forum

* Інформацію про фінанси надають лише 64 церковні організації країни

***

Цей матеріал опубліковано в № 11 журналу Корреспондент від 23 березня 2012 року. Передрук публікацій журналу Корреспондент в повному обсязі заборонено. З правилами використання матеріалів журналу Корреспондент, опублікованих на сайті Корреспондент.net, можна ознайомитися тут.