Корреспондент: Хрестовий підхід. Нові християнські церкви завойовують прихильність все більшої кількості українців

Сучасність, відкритість і сердечність нетрадиційних для України християнських церков тіснять потужне православ'я на його ж території. Протестантами й іже з ними себе називають вже 2 млн співвітчизників, пише Кароліна Тимків у №25 журналу Корреспондент від 28 червня 2013 року.

У будній день в просторому залі церкви свідків Єгови в Солом'янському районі Києва зайняті майже всі місця. Понад 100 парафіян уважно слухають пастиря: йдеться про бога. Проповідник, стоячи на трибуні, вдивляється в очі кожному і задає питання стосовно однієї з глав Біблії. А віряни, не соромлячись помилитися, вільно висловлюють свою точку зору.

Ретельний підхід до читання Святого писання – один з головних козирів цієї церкви, яка нараховує в Україні понад 150 тис. прихожан. І кількість їх досить швидко зростає – згідно з даними представників церкви, на 4% на рік.

"Як правило, до нас приходять люди, які не можуть знайти відповіді на свої питання в традиційній церкві, – каже Володимир Кухарчук, представник релігійної громади свідків Єгови. – Наприклад, чому люди страждають і що з нами буде після смерті".

Загалом за останні десять років кількість їхніх громад збільшилася з 6,5 тис. до 10,6 тис. Усього ж парафіянами таких церков сьогодні себе називають близько 2 млн українців

Зростанням числа вірян можуть похвалитися протестантські та інші нові для України християнські церкви. Загалом за останні десять років кількість їхніх громад збільшилася з 6,5 тис. до 10,6 тис. Усього ж парафіянами таких церков, за даними Тараса Антошевського, директора Релігійно-інформаційної служби України, сьогодні себе називають близько 2 млн українців. Найчисленніші з них – баптисти, свідки Єгови, харизмати і п'ятидесятники.

Збільшення кількості парафій нових церков фахівці пояснюють характерним для них індивідуальним походом до кожного вірянина, більш сучасними формами діяльності громад, в тому числі обрядів, а також ретельним вивченням Біблії. Представники церков наголошують, що у них, на відміну від православних, парафіяни почувають себе членами великої дружної родини – громади, а це сильний аргумент у сучасному роз'єднаному світі.

У тому числі через скандали і корупцію, які обплутали українське православ'я, в країні поступово змінюється ставлення до нових церков, їх більше не сприймають
як небезпечні секти, як це було ще років десять тому

У тому числі через скандали і корупцію, які обплутали українське православ'я, в країні поступово змінюється ставлення до нових церков, їх більше не сприймають як небезпечні секти, як це було ще років десять тому, наголошують експерти. За даними опитування Центру Разумкова, якщо у 2000 році до них позитивно ставилося 13,5% респондентів, то тепер цей показник досяг майже 17%.

 "Серед усіх релігійних організацій в Україні вони найактивніші в питанні усиновлення дітей, займають активну позицію у формуванні християнської політики, і все це створює їм позитивний імідж", – наголошує Антошевський.

Духовний хліб

Кілька років тому Олександр та Ганна Чернови стали вірянами церкви свідків Єгови. З того часу, стверджують вони, їхнє життя змінилося на краще: Олександр кинув курити, а скандали назавжди пішли з життя родини.

"Тут нам дають знання, як долати конфлікти", – пояснює переваги відвідування церкви Ганна Чернова.

Також під впливом своєї нової віри її чоловік змінив роботу: він більше не працює у сфері посередництва, йдучи на компроміси із совістю і порушуючи закони. Тепер він очолює хоч і невеликий, але прибутковий сегмент бізнесу – є адміністратором автостоянки.

Рішення приєднатися до нової для України церкви Чернови називають своїм свідомим кроком, хоча визнають, що до цього їх підштовхнув досвід друзів.

16-річну Ганну Волошину, ученицю столичного ліцею № 38, в Євангельську християнську церкву баптистів привели батьки, коли вона була ще дитиною. З того часу Волошина двічі на тиждень відвідує службу, а в житті намагається дотримуватися всіх біблійних заповідей.

Фото Дмитра Ніконорова
16-річна Ганна Волошина відвідує богослужіння Євангельської християнської церкви баптистів з дитинства

"Я тут отримую потужний емоційний заряд, – зізнається киянка Корреспонденту. – Для мене це духовний хліб".

Крім неї, у Дім Євангелія на Подолі на вечірню службу приходять чимало молодих людей. Юних парафіян, за словами Михайла Пророкова, помічника пастиря, останнім часом стає більше, і спеціально для них у вихідні дні проводяться особливі богослужіння, де релігійні пісні виконуються в супроводі сучасної ритмічної музики.

"Ми намагаємося не заганяти молодь у якісь рамки, – каже Пророков. – Вони можуть приходити на службу в тому вигляді, в якому вони хочуть, – у шортах, з будь-якими зачісками. Головне, щоб слухали слово боже".

Протестантські й інші нові в Україні християнські церкви для завоювання якомога більшої кількості прихожан роблять чимало. Наприклад, харизматична церква Нове покоління впроваджує освітні проекти у школах і вузах, а також допомагає подолати алкогольну та наркотичну залежність в кількох десятках реабілітаційних центрів.

Подібні ініціативи в країні, де таким чином поводять себе тільки політики перед виборами, приносять плоди. За словами Андрія Тищенка, єпископа церкви Нове покоління, кількість парафіян у його церкві за останні шість років зросла з 50 до 250 громад, які налічують кожна від 50 до 2 тис. осіб.

Фото Наталі Кравчук
Неохристиянські церкви намагаються не заганяти молодь у жорсткі рамки, зокрема стосовно одягу

"Найбільше ми орієнтовані на східні регіони – Донецьку, Харківську, Луганську області, Крим і Запоріжжя, – розповідає Тищенко. – Там не було сильної православної церкви. Тому більшість церков у нас відкривається на сході країни".

Церква адвентистів сьомого дня йде своїм шляхом. Вона підтримує Український гуманітарний інститут, розташований у Бучі, передмісті Києва, де готують журналістів, філологів, фінансистів, релігієзнавців. 70% студентів вузу, на території якого заборонено курити і вживати алкоголь, є прихожанами цієї церкви.

А три роки тому церква відкрила власний телеканал Надія, який цілодобово транслює освітні та релігієзнавчі передачі.

Масштаби діяльності багатьох таких церков свідчать про їхній чималий матеріальний ресурс. В основному це пожертвування вірян

Масштаби діяльності багатьох таких церков свідчать про їхній чималий матеріальний ресурс, зауважують оглядачі. В основному це пожертвування вірян.

"Служителі отримують пожертвування після кожних зборів і заносять їх у квитанцію, а всі відомості у нас доступні, – наголошує Кухарчук. – Ми їх вивішуємо на спеціальній дошці". Так само церква інформує парафіян про те, на які проекти витрачає гроші.

Хоча деякі громади отримують допомогу від братів з-за кордону і займаються бізнесом. Наприклад, мормони (церква Ісуса Христа святих останніх днів) в усьому світі заробляють на архівних даних.

"Якщо людина хоче дізнатися про своє коріння, треба звертатися до мормонів, – радить Антошевський. – Вони володіють найбільшою у світі генеалогічною базою".

Так, мормони копіюють і збирають метричні книги з даними про народження, шлюби і смерті жителів усіх країн земної кулі. Вся інформація зберігається в гігантській Бібліотеці сімейної історії в Солт-Лейк-Сіті – це місто засноване мормонами.

З богом

Незважаючи на пришестя нетрадиційних релігійних течій, Україна залишається переважно православною країною. За даними дослідження Центру Разумкова, вірян ділять між собою дві церкви: 28% громадян країни зараховують себе до Української православної церкви (Московського патріархату) (УПЦ (МП)), 26% – до Української православної церкви Київського патріархату (УПЦ КП).

При цьому людьми з глибокою вірою співвітчизників назвати не можна. Згідно з соціологічними дослідженнями, православними себе називають більш ніж 70% українців. Однак Людмила Філіппович, професор Інституту філософії НАНУ, впевнена: вірян, які регулярно відвідують церкву, кожен день моляться і читають Біблію, в Україні не більше 2%.

Найбільш динамічно серед традиційних українських церков розвивається УПЦ (МП) – саме її храми відвідують представники влади, зокрема Президент

Також експерти зауважують, що найбільш динамічно серед традиційних українських церков розвивається УПЦ (МП) – саме її храми відвідують представники влади, зокрема Президент України, який часто демонструє свою релігійність. Так, з 1,06 тис. нових церковних громад, що утворилися у 2013 році, за даними Релігійно-інформаційної служби, 250 припало на УПЦ (МП). З великим відривом за нею йде значно менш чисельна Українська Греко-католицька церква.

Активне зростання УПЦ (МП) експерти пояснюють її близькістю до влади. Кілька років тому, за словами Антошевського, в деяких східних регіонах протестантські громади за кількістю перевищували православні. Однак ситуація змінилася, коли країну очолив Віктор Янукович.

Місіонери знаходять в Україні достатньо потенційних "пацієнтів". В основному до них приєднуються колишні атеїсти, які сформувалися ще в радянську епоху

Проте місіонери знаходять в Україні достатньо потенційних "пацієнтів". В основному до них приєднуються колишні атеїсти, які сформувалися ще в радянську епоху, стверджують фахівці.

"Якщо людина народилася в православній або греко-католицькій родині, переманити її в іншу церкву вкрай складно", – зазначає Філіппович. Але якщо людина-атеїст через обставини починає замислюватися про бога і до того ж спілкується з представниками нових церков, то великою є ймовірність, що вона прийде до цієї віри. Такі проповідники, на відміну від більш розслаблених й одночасно надмірно консервативних православних, активно працюють з населенням, зауважують експерти.

За словами Філіппович, це серйозно діє на потенційних парафіян. Коли неофіти приходять до свідків Єгови або мормонів, у них складається враження, що тільки їх і чекали. У православній церкві цього немає – нерідко застарілими вимогами вона відштовхує потенційних парафіян.

Тим часом нетрадиційні для України церкви не стоять на місці, а постійно вдосконалюються і розвиваються.

"Раніше у багатьох протестантських церквах вважали, що не потрібно філософії, а достатньо проповідувати Євангеліє, і все, – наводить приклад релігієзнавець Віктор Єленський. – З часом вони зрозуміли, що без інтелектуального богослов'я їхній розвиток неможливий".

Неохристияни прагнуть до динаміки в тому числі і в роботі своїх проповідників: наприклад, пастирі адвентистської церкви, розповідає Максим Крупський, пастор і керівник зовнішніх зв'язків та релігії церкви адвентистів сьомого дня, кожні три роки зобов'язані змінювати парафії, щоб не засиджуватися на одному місці і рухатися далі.

Водночас, на відміну від України, в Західній Європі і США кількість
протестантських церков скорочується. Церква переживає кризу, втрачаючи паству, та й атеїзм стає все більш затребуваною "релігією" світу

Водночас, на відміну від України, в Західній Європі і США кількість протестантських церков скорочується. Антошевський пояснює це тим, що церква переживає кризу, втрачаючи паству, та й атеїзм стає все більш затребуваною "релігією" світу. А число протестантів росте в першу чергу за рахунок африканських й азіатських країн.

"Це в першу чергу стосується харизматичних церков, які проповідують здоров'я і процвітання, – каже Єленський. – У нас до таких церков, наприклад, відноситься Посольство боже".

В Україні розвиток протестантських церков найбільш активно відбувається у східних регіонах, де частка неохристиянських громад становить 36%, тоді як у центральних – 28%, а в західній частині країни, яка завжди вважалася найбільш релігійною, – трохи більше 20%.

"Надалі протестанти продовжать своє зростання в першу чергу за рахунок східних регіонів, – наголошує Філіппович. – Там фактично "неорана цілина".

***

Цей матеріал опубліковано в №25 журналу Корреспондент від 28 червня 2013 року. Передрук публікацій журналу Корреспондент в повному обсязі заборонений. З правилами використання матеріалів журналу Корреспондент, опублікованих на сайті Корреспондент.net, можна ознайомитися тут.